砂拉越：山都望渔村——Santubong

山都望渔村距离古晋大约32公里，位于山都望山的山脚下，是一个风景秀丽、环境优雅的小渔村，是一个适合休闲旅游的小村庄，在古晋搭乘快艇或出租车就可以抵达这里。

山都望渔村有非常漂亮的海滩，它是砂拉越最优美的海滨度假胜地之一，面向南中国海，深蓝色的海水，背隔高山茂密的丛林，使它自然地成为顶尖的休闲地带。著名的达迈假日度假村、达迈水上乐园度假村及山都望度假村，皆提供内陆及海上游览活动的各项设备。

除了作为休闲之外，山都望也深具历史价值，许多重要的考古文物资料皆在这里被挖掘到。古代印度及佛教的石雕及石碑常在山都望的三角洲处被发现。

在唐朝及宋朝时期，即公元9世纪至13世纪，山都望是个著名的商业中心，有政府的渡假屋可供住宿之用，不过，必须提早向古晋区政府办事处预约。来到了小渔村不仅可以感受到浓厚的渔乡文化，还可以看到当地的手工艺品，尝到新鲜的海鲜和特色小吃，欣赏到迷人的舞蹈表演，可谓一举多得。

砂拉越：砂拉越文化村——Sarawak Culture Village

砂拉越文化村坐落于山达迈海边，是一个由茂密森林开辟而成的旅游胜地。占地大约17英亩。文化村内的7间民族传统屋被绿意盎然的森林所围绕，俨然一座“活博物馆”。

文化村内有许多模仿州内各族的传统手艺雕刻品外，最令人注目的便是7间砂拉越各民族的传统屋：比达雅族（Bidaya）长屋、伊班族（Iban）长屋、本南族（Penan）舍、内陆民族（Orang Ulu）长屋、马兰诺族（Melanau）高脚屋、马来（Malay）屋和华人（Chinese）农家。每间都是依据个别民族的传统建筑风格而建。

除了传统房屋，砂拉越文化村最受欢迎的是它每天两场、每场45 分钟的文化表演，包括传统民族舞蹈、射艺表演等。

砂拉越：尼亚国家公园——Niah National Park

尼亚国家公园是由 3103 公顷的森林与石灰石所组成，原来开辟的目的是为了保护珍贵的尼亚洞穴，因早期被发现其为原始人居住地而闻名。尼亚洞穴是公园里最主要的旅游景点，占地 11 公顷，足有 13 个足球场那么大。此外，栖息在洞穴里的成千上万只蝙蝠与褐雨燕使得洞穴备受人注目。在 1950 年代中期，考古学家在洞穴里发现了 4 万年前居住于此的 HOMO SAPIENS 的头颅骨。

岩壁上的壁画显示这些古老的部族拥有其独特的文化和信仰。他们将亡故的族人安置在葬船上，让其顺水漂流而下。 18 世纪时，卑南族再次发现了洞穴，并在洞穴的顶端找到可食用的燕窝。燕窝一直是东方人非常珍贵的一种食品，如今，一些敏捷的采集者仍在搜寻这些鸟巢，他们爬在细长的竹竿上，竹竿一直从洞穴地面延伸到拱形的洞穴顶端。

要到洞穴一游必须走上一座围着栏杆的吊起的支架，整段路程约有 4 公里长，天气晴朗时须时 45 分钟至一个钟头方可抵达。

从美里或明都鲁出发经由陆路可以抵达尼亚洞穴。从美里启程须时 2 小时，从民都鲁启程则须 3 小时，即可抵达 PENGKALAN BATU 的公园总部。接着再走上 45 分钟的吊架，抵达洞穴入口处。

砂拉越：玛哲丽达古堡——Fort Margherita

 玛哲丽达古堡是一座坐落在砂拉越河北面，于1879年由当代砂拉越州第二任白王拉惹查利布克（Rajah Charles Brooke）命令下建造的一座白色古堡。古堡的名字取自拉惹的妻子——Ramme Margherita。

这座古堡建在一座小山上，可俯瞰砂拉越河，监视出入河口的船只，保护着对港快速成长的砂拉越首府——古晋。

三层楼高的塔楼包含了顶部的监视台、被顶端镶满玻璃碎片高墙包围着的庭院以及大炮发射的出口——木制窗口。以前英军都会在这庭院处决犯人，直至到第二世界大战的日治时代，日本人也在这处决过很多人。因此，本地人依然相信以前被处决的亡魂依然存在着。

槟城：亚齐回教堂——Acheh Street Mosque

亚齐回教堂坐落于槟城州的打石街，也称为马来人回教堂（Masjid Melayu）或亚齐清真寺。打石街之所以称作打石街，是因为当初这里聚集了许多石碑师父。这座建立于1802年，迄今已有超过200年历史的回教堂，是由受莱特上校的邀请而来的 (亚齐人) 东姑舍力夫谐胡先先生所捐地建设，属于州内最悠久的回教堂之一。

这座回教堂的特色是拥有八角形阿拉伯式的尖塔，以及亚齐式的屋顶。跟坐落在临近的椰脚街，甲比丹路的另外一座回教堂 – 甲比丹吉宁回教堂，最大的差别在于前者由亚齐人（后来的马来人）所建；而后者则是由印裔回教徒所建。

此教堂的创办人——东姑舍力夫谐胡先先生的陵墓也坐落在教堂内，但如想参观，必须先得到教堂管理层的允许。

槟城：孙中山纪念馆——Sun Yat-Sen Memorial Centre Penang

槟城是孙中山在海外革命事业的根据地之一，他曾在槟城住过，与槟城结下深厚情缘。当年他将南洋同盟会指挥中心迁到槟城，向外募捐搞革命。 「黄花岗起义」正是在槟城策动。

孙中山是在20世纪初数度到槟城发动起义运动，位于乔治市中心中路65号的阅书报社，是他频密逗留的重要地点之一。孙中山在槟城商议发动革命运动的历史性建筑物阅书报社，将改为“孙中山博物馆”，同时做为槟城旅游新景点。

依据记载，1905年孙中山到槟城的第一次有记录演讲，就是在槟城阅书报社；这里也是他组织同盟会及认识槟城两名重要支持者吴世荣及黄金庆的地方。 1908年，孙中山发表历史性的演说“满清不倒，中国势必再亡”，同样是在阅书报社。

孙中山先生于一九零八年创办了槟城阅书报社，号召了许多忠贞不渝的支持者，为一个自由的新中国而奋斗。经过了将近百年岁月的洗礼，今天的槟城阅书报社屹立不倒，站在捍卫历史的岗位，继续作为父老先贤曾经为拯救中国的革命事业“抛头颅，潇热血”的见证人。
她也同时继续为社区贡献力量，打造一个更美好的明天。

孙中山先生纪念馆一旦完整落成，孙中山先生纪念馆将成为一座生气勃勃的历史机构。它以利惠社区为本，必将崛起为本区域的文化，艺术和表演中心，成为一个提倡和发扬文艺的活跃舞台。

除了展示历史文物的空间，譬如记载孙中山先生槟城六年行踪，专题时光隧道，重演庇能会议生动蜡像馆，以及纪念槟城阅书报社和光华日报大事记的纪念堂，纪念馆也开放给公众，让他们享受和使用这里的生活文化资源。

这些设备和资源包括一间图书馆，研究中心和一间演讲堂，以及一间充作书法和绘画教学的文化中心。

此外，另有空间作为音乐，歌唱，舞蹈和武术的培训场地。


槟城-改变中国的历史

槟城在改变中国历史方面扮演着重大的角色，可是却一直没有被史学家详细的记载辑录，或者轻轻一笔带过。

住在槟城的华侨曾经积极协助孙中山先生搞革命。槟城的先辈在最后的两场战役立下汗马功劳，推翻了腐败的满清政府，建立了新中国。
遗憾的是，这段义举却鲜为人知。

随着第九次起义失败，孙中山先生与其他革命同志前来槟城养精蓄锐，等待再举的时机。

他们在一九一零年十一月十二日，假柑仔园404号召开战略会议，策划一场决定性的起义。隔天，孙中山先生于打铜仔街一二零号召开了另一场庇能会议，并与会议中心沉痛地诉求槟榔岛同胞给予革命事业最后一次的资助，
并成功说服大家继续支持革命起义。

当时的槟城同胞纷纷慷慨解囊，筹集了高达八千元的经费。槟城人的义举无疑为整个革命事业打了一支强心针，使孙中山先生得以继续在海外筹集经费，进行革命起义。

“有志者，事竟成”，孙中山先生在庇能会议之后回到广州，展开了“惊天动地，而泣鬼神”的黄花岗之役，几是​​第十次起义，也就是第二次广州起义。这次起义影响深远，为一九一一年十月十日的武昌起义，带来了前所未有的成功！

槟城的确改变了中国的历史。可是这段可歌可泣的历史，却没有被史学家详细地记载辑录，结果被紧接而至的历史大事所淹没，最终在时间的长河里慢慢地被世人所遗忘！

孙中山先生纪念馆的建立，有望还原历史的真相。透过历史图片，真迹和各种历史文献的展现，后人将有机会从温历史，了解槟城在过去原来有过这么一段辉煌的史实，进而对自己的先辈和乡土，有着一份更深的景仰和尊崇。

槟城：光大——KOMTAR

“光大”是槟城的地标，也具有重要的政治意义。它是在1972年元旦日由第二任首相主持奠基礼，因此取名为“Komplex Tun Abdul Razak”，简称KOMTAR，中文媒体译成“光大”。就当时而言，恰当得体，含义深远，象征着槟州在林苍佑的主导下走向光明大道。而这一天也是标志着民政与联盟组成联合政府的开端，朝向国阵的组合前进。

对于林苍佑来说，光大是他的代表作之一，另一代表作是槟城大桥。正因为这两个代表作，林苍佑成了“不灭的神话”。尽管他在1990年已退隐政坛，但他的名字与槟城的发展是分不开的。首相阿都拉与首席部长许子根都不约而同地形容他是“槟州发展之父”。

没有人置疑70年代发展起来的光大和80年代初期完成的65层摩天大楼曾一度是槟城人的骄傲。因为在那个年代，光大摩天大楼是马来西亚最高的建筑物，直到90年代才被双峰塔所取代。

但是令人遗憾的是，在90年代之后，光大已逐渐失去它的光彩。到了千禧年之后，更是魅力不在。这真是始料未及，也留下一连串的争议，包括光大将何去何从？

在这方面，光大的设计人林苍吉绘测师（林苍佑的弟弟）近日在英文《星报》发表的谈话是引人深思的。他说，作为城市一站式中心的光大已经褪色，但挽救它为时未晚，惜未提具体计划。他还说，作为槟州地标的光大，其独物的地方是完全由本地承包商及工程顾问一手完成。

这就是说，从设计到兴建全是本地化的。高楼大厦耸入云端也展示它的坚固无比。即便在1983年兴建完工突然在夜里冒起大火，烧得通天彤红（适逢当晚下场大雨灭了大火）也无损其建筑结构。第二年，林苍佑带头进驻办公，在第28层楼运筹帷幄，一览乔治市全貌。随后，各政府部门纷纷迁入，各商业公司占满了光大的每一个角落。这种政府行政与商业中心二合为一的设计，使到光大成了人民必到之处。基本上完成了林苍佑改造乔治市中心的心愿。然而又有多少人记取这是林苍佑用他的政治生命作赌注换来的血泪交织于其中的结晶？尤其是1978年的大选，出现的“七人帮”几乎动摇了他的执政根基。

原本林苍佑是要用20年的时间完成五个阶段的鸿图大计，但事与愿违，直到林苍佑在1990年下台时，也只能完成一个半阶段。及后在许子根的主政下，才又把新光大（商场中心）建立起来完成第二阶段。可是不论是“旧光大”或“新光大”的商业中心先后启用，整个计划仍然无法划上句号。例如划为商场地段的不是作为临时停车场便是残旧的建筑物人去楼空尚未改造。这说明了客观的现实并不与主观的愿望相符合。

在这种情形下的一个转折是许子根不得不改弦易辙的，那就是在1995年后，政府在联合国专家的劝告下，通过市议会拟定发展指南，以保留乔治市的古迹为重点，作为争取登陆“世界文化遗产”的地段。正巧这地区与光大的发展有所冲撞，整体的概念也就重新规划了，包括第五阶段的发展地区将作为单轨火车的枢纽站。

当然，再有一个对光大不利的发展是联邦政府的部门已搬出光大，自盖大厦，留下的是槟州政府行政中心及市议会办公大楼，用不完光大的空间。更甚者是超市及各商店也纷纷“易地为良”，已不见昔日的人潮。
如果根据林苍吉的建议，通过良好管理可以使光大重振雄风，那是过于理想与概念化的，唯一可行之道也许是要作出痛苦的抉择，把它转化成政府行政中心，或将之全面商业化，两者合二为一已被证明不合时宜。

槟城：卧佛寺——Wat Chaiya Mangalaram

位于槟城岛内LORONG BURMA的卧佛寺，是马来西亚佛教徒必到来朝拜的一个宗教性旅游景点。寺内供奉着一座世界第三大的室内卧佛，卧佛长33米，很和祥的卧躺在寺庙的大殿里。卧佛身穿金色袈裟，右侧卧躺着顶着头部，脚向着右方，脸部慈祥的望着步入大殿的游客们。

 卧佛的周围还供奉了其他的佛像以及十八罗汉像，还有一些泰国高憎的塑像更以金箔贴满。除此之外，卧佛佛台内还有供信徒们放置骨灰，这个卧佛内的骨灰塔是被视为最洁净的地方。

这座佛寺是建于1845年，是一座过百年的老佛寺。佛寺里的建筑设计模仿了泰国佛殿的建筑风格，而佛寺门口还供奉着两头守护龙。这座佛寺的第一位主持是来自泰国的高憎，佛号PHORTHAN KUAT。据说这位高憎到了槟城岛后非常喜欢当地的一种美食“拉沙面”，随着这位高憎升天后，许多信徒依然都以高憎所喜欢的“拉沙面”摆在高憎的塑像前膜拜。

 卧佛的传说是相传佛祖得道前都以卧躺得姿势作为修行。在佛祖得道前，他的门徒拿了一杯水给佛祖喝，但佛祖却说他不想杀害三千万条生命而拒绝喝水。到了现在人类已证实一杯水大约有三千万的微生物，所以说当时佛祖的智慧是何等的高啊！

在卧佛寺的对面也有一座类似的佛寺，这座就是槟城的缅甸佛寺(DHARMIK ARAMA BURMESE TEMPLE)。这座缅甸佛寺的建筑设计都模仿了缅甸佛殿的风格，寺内有一座走廊式的画廊，里面所展览的画像都是描述佛祖的一生事迹。这两座佛寺已经相对多年，在佛寺的路旁都有小贩售卖各式各样的纪念品和饮料。

槟城：升旗山——Penang Hill

升旗山的名称是直接翻译于山的马来文名——Bukit Bendera（Bukit是山，Bendera是旗）。由于昔日英国高官多居住于此，山下士兵利用旗语传递重要讯息，此乃升旗山名称之由来。

海拔830公尺的升旗山是槟城的最高峰，山间气候凉爽宜人，风景优美，是槟城最佳的避暑胜地。在山间往来都必须依赖东南亚唯一的山区铁道缆车。这铁道缆车铺设于1922年，至今仍采用78年前那套电缆牵拉的操作方式，而不久前安装的新型缆车大大缩短了上下山的行程，从原本每趟约需45分钟的路程，减至短短的15分钟即可到达目地的。

当然，游客也可选择从植物园徒步上山约4个小时就可抵达山顶。在山顶上凭栏远眺，可看见许多于殖民时期建造的别墅，纵横交错地坐落在万紫千红的花草树木中。此外，槟城全景也可在此一览无遗。

山顶上也设有漂亮的花园、雀鸟公园及吊桥让游客观光。山上也有许多旅馆，其中包括Belle View Hotel。晚上是，站在山顶上抬头仰望，一闪一闪的繁星尽入眼帘，仿佛许多会说话的眼睛；低头俯视，乔治市万家灯火，槟城大桥上的灯也都亮起来。天上的繁星与山下的万家灯火相映成趣，煞是好看。