槟城：亚齐回教堂——Acheh Street Mosque

亚齐回教堂坐落于槟城州的打石街，也称为马来人回教堂（Masjid Melayu）或亚齐清真寺。打石街之所以称作打石街，是因为当初这里聚集了许多石碑师父。这座建立于1802年，迄今已有超过200年历史的回教堂，是由受莱特上校的邀请而来的 (亚齐人) 东姑舍力夫谐胡先先生所捐地建设，属于州内最悠久的回教堂之一。

这座回教堂的特色是拥有八角形阿拉伯式的尖塔，以及亚齐式的屋顶。跟坐落在临近的椰脚街，甲比丹路的另外一座回教堂 – 甲比丹吉宁回教堂，最大的差别在于前者由亚齐人（后来的马来人）所建；而后者则是由印裔回教徒所建。

此教堂的创办人——东姑舍力夫谐胡先先生的陵墓也坐落在教堂内，但如想参观，必须先得到教堂管理层的允许。

槟城：孙中山纪念馆——Sun Yat-Sen Memorial Centre Penang

槟城是孙中山在海外革命事业的根据地之一，他曾在槟城住过，与槟城结下深厚情缘。当年他将南洋同盟会指挥中心迁到槟城，向外募捐搞革命。 「黄花岗起义」正是在槟城策动。

孙中山是在20世纪初数度到槟城发动起义运动，位于乔治市中心中路65号的阅书报社，是他频密逗留的重要地点之一。孙中山在槟城商议发动革命运动的历史性建筑物阅书报社，将改为“孙中山博物馆”，同时做为槟城旅游新景点。

依据记载，1905年孙中山到槟城的第一次有记录演讲，就是在槟城阅书报社；这里也是他组织同盟会及认识槟城两名重要支持者吴世荣及黄金庆的地方。 1908年，孙中山发表历史性的演说“满清不倒，中国势必再亡”，同样是在阅书报社。

孙中山先生于一九零八年创办了槟城阅书报社，号召了许多忠贞不渝的支持者，为一个自由的新中国而奋斗。经过了将近百年岁月的洗礼，今天的槟城阅书报社屹立不倒，站在捍卫历史的岗位，继续作为父老先贤曾经为拯救中国的革命事业“抛头颅，潇热血”的见证人。
她也同时继续为社区贡献力量，打造一个更美好的明天。

孙中山先生纪念馆一旦完整落成，孙中山先生纪念馆将成为一座生气勃勃的历史机构。它以利惠社区为本，必将崛起为本区域的文化，艺术和表演中心，成为一个提倡和发扬文艺的活跃舞台。

除了展示历史文物的空间，譬如记载孙中山先生槟城六年行踪，专题时光隧道，重演庇能会议生动蜡像馆，以及纪念槟城阅书报社和光华日报大事记的纪念堂，纪念馆也开放给公众，让他们享受和使用这里的生活文化资源。

这些设备和资源包括一间图书馆，研究中心和一间演讲堂，以及一间充作书法和绘画教学的文化中心。

此外，另有空间作为音乐，歌唱，舞蹈和武术的培训场地。


槟城-改变中国的历史

槟城在改变中国历史方面扮演着重大的角色，可是却一直没有被史学家详细的记载辑录，或者轻轻一笔带过。

住在槟城的华侨曾经积极协助孙中山先生搞革命。槟城的先辈在最后的两场战役立下汗马功劳，推翻了腐败的满清政府，建立了新中国。
遗憾的是，这段义举却鲜为人知。

随着第九次起义失败，孙中山先生与其他革命同志前来槟城养精蓄锐，等待再举的时机。

他们在一九一零年十一月十二日，假柑仔园404号召开战略会议，策划一场决定性的起义。隔天，孙中山先生于打铜仔街一二零号召开了另一场庇能会议，并与会议中心沉痛地诉求槟榔岛同胞给予革命事业最后一次的资助，
并成功说服大家继续支持革命起义。

当时的槟城同胞纷纷慷慨解囊，筹集了高达八千元的经费。槟城人的义举无疑为整个革命事业打了一支强心针，使孙中山先生得以继续在海外筹集经费，进行革命起义。

“有志者，事竟成”，孙中山先生在庇能会议之后回到广州，展开了“惊天动地，而泣鬼神”的黄花岗之役，几是​​第十次起义，也就是第二次广州起义。这次起义影响深远，为一九一一年十月十日的武昌起义，带来了前所未有的成功！

槟城的确改变了中国的历史。可是这段可歌可泣的历史，却没有被史学家详细地记载辑录，结果被紧接而至的历史大事所淹没，最终在时间的长河里慢慢地被世人所遗忘！

孙中山先生纪念馆的建立，有望还原历史的真相。透过历史图片，真迹和各种历史文献的展现，后人将有机会从温历史，了解槟城在过去原来有过这么一段辉煌的史实，进而对自己的先辈和乡土，有着一份更深的景仰和尊崇。

槟城：光大——KOMTAR

“光大”是槟城的地标，也具有重要的政治意义。它是在1972年元旦日由第二任首相主持奠基礼，因此取名为“Komplex Tun Abdul Razak”，简称KOMTAR，中文媒体译成“光大”。就当时而言，恰当得体，含义深远，象征着槟州在林苍佑的主导下走向光明大道。而这一天也是标志着民政与联盟组成联合政府的开端，朝向国阵的组合前进。

对于林苍佑来说，光大是他的代表作之一，另一代表作是槟城大桥。正因为这两个代表作，林苍佑成了“不灭的神话”。尽管他在1990年已退隐政坛，但他的名字与槟城的发展是分不开的。首相阿都拉与首席部长许子根都不约而同地形容他是“槟州发展之父”。

没有人置疑70年代发展起来的光大和80年代初期完成的65层摩天大楼曾一度是槟城人的骄傲。因为在那个年代，光大摩天大楼是马来西亚最高的建筑物，直到90年代才被双峰塔所取代。

但是令人遗憾的是，在90年代之后，光大已逐渐失去它的光彩。到了千禧年之后，更是魅力不在。这真是始料未及，也留下一连串的争议，包括光大将何去何从？

在这方面，光大的设计人林苍吉绘测师（林苍佑的弟弟）近日在英文《星报》发表的谈话是引人深思的。他说，作为城市一站式中心的光大已经褪色，但挽救它为时未晚，惜未提具体计划。他还说，作为槟州地标的光大，其独物的地方是完全由本地承包商及工程顾问一手完成。

这就是说，从设计到兴建全是本地化的。高楼大厦耸入云端也展示它的坚固无比。即便在1983年兴建完工突然在夜里冒起大火，烧得通天彤红（适逢当晚下场大雨灭了大火）也无损其建筑结构。第二年，林苍佑带头进驻办公，在第28层楼运筹帷幄，一览乔治市全貌。随后，各政府部门纷纷迁入，各商业公司占满了光大的每一个角落。这种政府行政与商业中心二合为一的设计，使到光大成了人民必到之处。基本上完成了林苍佑改造乔治市中心的心愿。然而又有多少人记取这是林苍佑用他的政治生命作赌注换来的血泪交织于其中的结晶？尤其是1978年的大选，出现的“七人帮”几乎动摇了他的执政根基。

原本林苍佑是要用20年的时间完成五个阶段的鸿图大计，但事与愿违，直到林苍佑在1990年下台时，也只能完成一个半阶段。及后在许子根的主政下，才又把新光大（商场中心）建立起来完成第二阶段。可是不论是“旧光大”或“新光大”的商业中心先后启用，整个计划仍然无法划上句号。例如划为商场地段的不是作为临时停车场便是残旧的建筑物人去楼空尚未改造。这说明了客观的现实并不与主观的愿望相符合。

在这种情形下的一个转折是许子根不得不改弦易辙的，那就是在1995年后，政府在联合国专家的劝告下，通过市议会拟定发展指南，以保留乔治市的古迹为重点，作为争取登陆“世界文化遗产”的地段。正巧这地区与光大的发展有所冲撞，整体的概念也就重新规划了，包括第五阶段的发展地区将作为单轨火车的枢纽站。

当然，再有一个对光大不利的发展是联邦政府的部门已搬出光大，自盖大厦，留下的是槟州政府行政中心及市议会办公大楼，用不完光大的空间。更甚者是超市及各商店也纷纷“易地为良”，已不见昔日的人潮。
如果根据林苍吉的建议，通过良好管理可以使光大重振雄风，那是过于理想与概念化的，唯一可行之道也许是要作出痛苦的抉择，把它转化成政府行政中心，或将之全面商业化，两者合二为一已被证明不合时宜。

槟城：卧佛寺——Wat Chaiya Mangalaram

位于槟城岛内LORONG BURMA的卧佛寺，是马来西亚佛教徒必到来朝拜的一个宗教性旅游景点。寺内供奉着一座世界第三大的室内卧佛，卧佛长33米，很和祥的卧躺在寺庙的大殿里。卧佛身穿金色袈裟，右侧卧躺着顶着头部，脚向着右方，脸部慈祥的望着步入大殿的游客们。

 卧佛的周围还供奉了其他的佛像以及十八罗汉像，还有一些泰国高憎的塑像更以金箔贴满。除此之外，卧佛佛台内还有供信徒们放置骨灰，这个卧佛内的骨灰塔是被视为最洁净的地方。

这座佛寺是建于1845年，是一座过百年的老佛寺。佛寺里的建筑设计模仿了泰国佛殿的建筑风格，而佛寺门口还供奉着两头守护龙。这座佛寺的第一位主持是来自泰国的高憎，佛号PHORTHAN KUAT。据说这位高憎到了槟城岛后非常喜欢当地的一种美食“拉沙面”，随着这位高憎升天后，许多信徒依然都以高憎所喜欢的“拉沙面”摆在高憎的塑像前膜拜。

 卧佛的传说是相传佛祖得道前都以卧躺得姿势作为修行。在佛祖得道前，他的门徒拿了一杯水给佛祖喝，但佛祖却说他不想杀害三千万条生命而拒绝喝水。到了现在人类已证实一杯水大约有三千万的微生物，所以说当时佛祖的智慧是何等的高啊！

在卧佛寺的对面也有一座类似的佛寺，这座就是槟城的缅甸佛寺(DHARMIK ARAMA BURMESE TEMPLE)。这座缅甸佛寺的建筑设计都模仿了缅甸佛殿的风格，寺内有一座走廊式的画廊，里面所展览的画像都是描述佛祖的一生事迹。这两座佛寺已经相对多年，在佛寺的路旁都有小贩售卖各式各样的纪念品和饮料。

槟城：升旗山——Penang Hill

升旗山的名称是直接翻译于山的马来文名——Bukit Bendera（Bukit是山，Bendera是旗）。由于昔日英国高官多居住于此，山下士兵利用旗语传递重要讯息，此乃升旗山名称之由来。

海拔830公尺的升旗山是槟城的最高峰，山间气候凉爽宜人，风景优美，是槟城最佳的避暑胜地。在山间往来都必须依赖东南亚唯一的山区铁道缆车。这铁道缆车铺设于1922年，至今仍采用78年前那套电缆牵拉的操作方式，而不久前安装的新型缆车大大缩短了上下山的行程，从原本每趟约需45分钟的路程，减至短短的15分钟即可到达目地的。

当然，游客也可选择从植物园徒步上山约4个小时就可抵达山顶。在山顶上凭栏远眺，可看见许多于殖民时期建造的别墅，纵横交错地坐落在万紫千红的花草树木中。此外，槟城全景也可在此一览无遗。

山顶上也设有漂亮的花园、雀鸟公园及吊桥让游客观光。山上也有许多旅馆，其中包括Belle View Hotel。晚上是，站在山顶上抬头仰望，一闪一闪的繁星尽入眼帘，仿佛许多会说话的眼睛；低头俯视，乔治市万家灯火，槟城大桥上的灯也都亮起来。天上的繁星与山下的万家灯火相映成趣，煞是好看。

槟城：槟城钟楼——Queen Victoria Memorial Clock Tower

莱特街的街头，起自土库街、炮台路、King Edward Place的十字路口，也是旧关仔角钟楼和圆环的所在地。旧关仔角钟楼，并非许多人认为中的非常古老。它其实是20世纪初的1902年才建立起来。

 1897年适逢英女王维多利亚登基之60周年，各英殖民地皆举行盛大的钻禧纪念庆典。为了永久纪念，当地政府特示意槟城富绅郑景贵和谢增煜，建大钟楼一座。

而48岁的百万富翁谢增煜来个自请独承。唯这件事却拖到1900年才签合约，将耗资3万5千元的钟楼於1902年建竣并交给地方政府时，维多利亚女皇已逝世了。.

谢增煜太平局绅乃巨贾胡泰兴太平局绅的女婿，不仅是19世纪末，20世纪初槟榔屿富豪，大园主，还练得一手好书法，以“臂窠大字”著名。可惜钟楼没留下他的手迹，而只是刻印著英文字体，“This Clock Tower was Presented to Penang by Cheah Chen Gok Gsyn is commemoration of her Mejasty Queen Victoria\'s，意此钟楼为谢增煜赠与槟城，以志维多利亚女王登基钻禧纪念──1837-1897”。

钟楼高60英尺，象徵维多利亚女王在位60年。钟塔外观分为4层，每一层有不同的立面处理，并逐层缩小平面。地面底座是个八角形平面。朝土库街的那面为正方，门口有个八字开阶梯。第二层实为两楼，中间四面皆凸半圆露台，台底收锥形，窗头设马蹄拱。第三层亦是四方形四面各设一面大时钟。顶屋重复八角平面，由八根短柱撑顶一个底盘出檐的大葱顶。

这殖民地──蒙兀儿（Colonial-Mogul）或“Raj”式样显然受到当时吉隆坡政府大厦如高等法庭（The Sultan Abdul Samad Building）建筑的影响。那是一种试图将印度回教建筑与欧洲古典建筑结合，以便体现回教地域政治的色彩，不过槟城的公共建筑物就只一列。其他还是走新古典主义路线。

 由於钟楼的造形别致，独然矗立，又与四周如炮台、政府机关大楼构成优美的都市景观，自建成後不只成为乔治市的地标之一，更是明信片最受宠爱摄取的景物。唯战後周遭的改变使它渐失色。80年代一栋马来商会大楼庞然大物一盖，钟楼便被比矮成微物了。

槟城：槟威大桥——Penang Bridge

槟威大桥位于马来西亚槟城州，是槟城州的著名地标。这长达13.5公里的大桥连接槟城州的槟岛和对岸的威省。在威省，槟威大桥和南北大道相接，可直接通往马来西亚半岛西海岸的大小城镇或北上泰国和南下新加坡。 槟威大桥在1985年9月14日正式通车。在1985年之前，渡轮是通往槟岛和威省之间的主要交通工具。

槟威大桥计划是由马来西亚第二任首相敦拉萨在1960年代提出。前槟城首席部长敦林苍祐也曾经在1964年竞选时提出这个概念。1971年，马来西亚联邦政府基于槟城的经济发展潜力而认为应在槟城和威省之间兴建一座桥梁。1982年，第四任首相敦马哈迪拍案决定展开这个计划，并由韩国现代公司（Hyundai）负责建造，耗资八亿令吉，经历3年半后才竣工。

槟威大桥的建成，使槟榔屿的旅游业得到进一步发展。人们可以开车从吉隆坡出发，取道南北高速公路直达槟城，当从桥上驶过时还可领略海港风光。从马来半岛到槟城要收过桥费，但从槟城到大陆旅行则勿须交付任何过路费。所有从威省前往槟岛的使用者必须根据以下收费表付费。槟城居民或在槟城工作者需向槟威大桥有限公司办事处购买的一触即通卡才可以享用电子收费。

级别	交通工具	现金收费（令吉）	电子收费（令吉）
一	摩托车（两轮交通工具）	1.40	1.12
二	汽车、吉普车、多用途汽车 拥有托格的摩托车、三轮摩托车	7.00	5.60
三	拥有两轴四轮的罗里、巴士、货车	12.00	9.60
四	拥有两轴五轮或六轮的罗里、巴士、货车	25.00	20.00
五	拥有三轴的罗里、巴士、货车	45.00	36.00
六	拥有四轴的罗里、巴士、货车	60.00	48.00
七	拥有五轴或以上的罗里	75.00	60.00

2003年，由于交通流量的偏高，槟威大桥有限公司展开了扩建工程，从拥有4条车道扩建至6条车道，并在2009年8月竣工。

竣工后的交通流量在繁忙时间还是非常大，所以州政府也规定所有重型交通工具如第四级及以上的罗里在早上6时30分至8时30分之间和下午5时至7时之间都被禁止进入大桥范围。缓慢交通工具如起重机、挖掘机、拥有托格的摩托车等在早上6时至凌晨12时之间被禁止进入槟威大桥的范围。

槟威大桥马拉松赛是槟城年度盛事。1986年时，当时比赛的名字为“大桥跑”，跑程是以马来西亚理科大学为起点，经绕过大桥后回到起点，全程21公里。在1990年代敦林苍祐大道也纳入跑程后，才有马拉松比赛。2008年起，槟威大桥马拉松赛是在皇后湾广场作为起点和终点，参赛人数一年比一年多。2008年报名参赛人数有1万7000人，2009年报名参赛人数则有1万9000人，2010年报名参赛人数已经达到2万4000人。2011年报名参赛人数更创下2万7500人而被大马记录大全列为“大马数量最多参赛者的最大型马拉松赛”。槟城政府也宣布2012年槟威大桥马拉松赛将是最后一年举办，并在2013年移师至槟城第二大桥举办。

槟城：小印度——Little India

槟城小印度位于乔治市的东北端，是“皇后街”（Queen Street）和“皇帝街”（King Street）挨着“吉宁仔街”（Chulia Street Ghaut）的一段路，这里原是中国移民聚居区，三、四十年前还算是唐人街的一部分。后来随着华人迁移，印度的商人及劳动力不断在此地移居生根，渐渐形成印裔商业与宗教活动社群，成为今日的小印度。

印度族裔的马来西亚人，仍旧保存着传统的文化。走进小印度，听觉、嗅觉和视觉会强烈感觉到周遭的文化情调骤然转变了，音像制品店的震耳欲聋的印度歌曲在空中荡漾，一股股剌鼻檀香和浓浓椰油气息的“印度香水”四溢而来，人群拥挤嘈杂，怪怪的印度英语、华语，街边小铺里站着店东和伙计，五顏六色的屠妖节装饰品和香料、甜品、糕点、服装、珠宝、传统工艺品、茶叶、鲜花等印度服饰和土产，还有沙丽丝绸的鲜艳夺目的色彩，小饰物、雕塑、银器，铜器和传统金首饰的闪光亮丽，各色各样巧精致的纪念品，会令你眼花缭乱，目不暇接，让您爱不释手。这里还有许多印度快餐店, 还有很多薄饼甜点店、手饰金铺、日用杂货铺。

这里的路边摊、素食餐馆和甜品店很整洁，入乡随俗，跟着当地人一起吃，并学习用右手抓饭吃，品尝一杯香浓的拉茶，享受那种真实的感觉。印度食物与宗教不可分割，印度虔诚的佛教徒和印度教徒都是素食主义者，素食文化是印度饮食文化中最基本的特色。印度饼放在铁盘上，搭配着印度豆子和蔬菜咖喱酱，看起来十分的干净和美味。印度民族众多，而小印度里包含了来自印度四面八方的美食，光是咖喱就有数十种的煮法，而近百种印度甜品、零食和糕点就等你慢慢品尝了。

在小印度的店铺，包括首饰店、缝纫店，看到的都是男伙计，个个浓眉大眼，很绅士。 也许是因为槟城小姐的冠军出于印裔，所以槟城印度女孩便像小印度一样闻名。在小印度印度女性传统打扮很有个性，她们包在鲜艳纱丽下深邃的脸庞、额头点朱砂以及婀娜的身影，倒更引人注目。印度女性出门不带首饰，会被认为是没有礼貌的表现。所以你见到的印度女性，走在街上，都是全身都是金光闪闪金银饰品,手上十几个金属手鐲敲击会发出悦耳声响。在各种材质的首饰中，她们最青睐黄金首饰。印度金首饰设计注重花样，图案复杂，而且花形硕大，首飾的式样华丽但不俗气。

槟城：蛇庙——Snake Temple

蛇庙又叫青龙庙，原名“清水庙”，已经有一百多年的历史。位于摈城以南14千米处，正名叫福兴宫，山门刻“青云岩”，供奉清水祖师（宋末抗元英雄陈昭应的法号，晚年隐居福建安溪县为僧，1109年卒于清水岩，乡人立庙祀之），是安溪陈姓华侨从家乡清水岩传衍来的。

据说1795年前后佛诞时，青蛇进庙偷吃香客供奉的食物，驱之不去，越聚越多，长者一米多（当地人称之为“青龙”），小者如蚯蚓，盘伏于神龛、香案、烛台、花瓶、梁柱上，状极恐怖。这些青蛇都是毒蛇，但仿佛受过训练，白天静卧不动，既不怕人也不害人，俨然显出修炼成“仙”的慈善模样，任人膜拜，从不伤人。只是到了夜阑人静，才抛开斯文的姿态，狼吞虎咽地把供品一扫而空。信徒们说是蛇被佛祖感化，其实蛇被香火长期熏陶，变得迟滞，只能靠供食维生，完全丧失了在野外生存的能力了，从生物学角度来看，这是一种退化现象。正因如此，胆量大的游客，只需付上少许费用，就可把这些活生生的蛇套在身上拍照留念。

蛇庙香火常盛不衰，游客络绎不绝，因而成为马来西亚十大名胜之一。

槟城：姓氏桥——Clan Jety

“姓氏桥(Clan Jetty)”并非什么桥梁，而是建于海上的木屋，桥是这里唯一的交通要道，它将房屋贯穿起来，并与陆地衔接。桥是这种渔民住家的枢纽，起重要的作用，因此得名。

“姓氏桥”位于槟城渡轮码头不远处，住的都是水上人，他们的屋子建在海上，房屋都搭盖在海上，底部用桩柱支撑，并用木板铺设成桥樑作为村里的街道与陆地相连，最长的木桥向海延伸约500米，有些则较短，左右建满了木屋。由于是同姓者同住一桥，所以分有姓王桥、姓林桥、姓周桥、姓陈桥、姓李桥、杂姓桥及姓杨桥，就像中国同姓村的木桥版本，同姓聚居。这些桥民的祖籍大多数是福建同安县，除了姓郭桥来自惠安县。

据记载，十九世纪中期欧洲人来槟榔屿后，华人的角色有了变化。随着商业法律与契约制度的输入，一部分华人成为最能适应市场经济的“商人”。这期间大部分华人不是以与传统告别的姿态走入近代市场经济的，相反，他们守住了中华文化中能够带来温暖与和谐的种种根性，并延绵至今。在槟榔屿大吨位港口时代未到来之前，姓氏桥承担着处理货物吞吐的重任，成为国际资本主义商贸体系的前沿端口。带有姓氏特点“码头运输公司”在扩大劳动力方面，都是从中国故乡输入同姓族人，使“公司”保持着故乡宗族村落的原样。

这些共有一个姓氏的宗族乡亲，沿着吞吐货物的栈桥搭建起自己的水上村舍，栈桥于是又成了村中的主街。最前卫的和最传统的零距离共处，这就是华人先辈们参与全球化的个性化方式。“姓氏桥”记载着南洋华人的祖先在19世纪远渡槟城，重新扎根及生活的地方。这里可以看到华人祖先当时努力奋斗、辛苦保留的建筑。

在姓氏桥中，以姓周桥的规模最大，建有70户住家，居民约千人，桥民原乡在福建省泉州同安县杏林社。桥上看起来似乎只有一个走道，其实在走道旁还有一些分叉路，走进去出现在你面前的又是另一道风景。200年的开发，让桥的结构变得极其复杂，是表面看不到，也想象不到的。木板走道相当阔大，左右建满了木屋，每一间木屋的结构很紧凑，堂屋、灶房、餐厅、卧室，亦有一些小商店,如杂货店的,方便居民日常生活所需。

沿着木板徒步到桥的尾端，桥尾有一间褐色的方形小建筑，槟城的海岸线映入眼帘，桥下停泊了十多艘小渔船，陆续还有一些从海中趁着夕照回来的。这画面很有诗意。桥头大榕树旁建了一间颇华丽的“朝元宫”，供奉保生大帝。四条青龙盘踞柱上，建筑以浅蓝、青色与枣红色为主调。姓周桥社群的凝聚力很强，尤其每年新春初九天公诞，几乎所有桥民都会动员来大肆庆祝，其共同拜祭的祭品长达数十张桌子，长长的祭品旁还有舞狮、舞龙来助兴，烟花炮竹更不能少，它是槟城旅游重头庆典节目之一。

“姓氏桥”展现的淳朴风貌，数十年不变，带有怀旧气息。经过几代人的演变，这些气势非凡的公司和会馆成了今日槟城独有的文化与建筑遗产，不少也开放给游客参观，让人们了解到宗族在华人社区的重要性。

小小桥村宁静非常。不少住户敞开大门，几位阿嬷赤足坐在自家门前乘凉。对我们这群观光客早已习以为常，每每我们举起镜头为他们拍照时，他们都会很配合，脸上露出微笑。是的，这里的桥民依然保持着如昔日的生活作息，海上人家的豪爽和热情依然可以从他们身上散发出来。

到槟城旅游，当看到槟城的姓氏桥时,不管怎样,你也会想知道和了解一下,究竟这是怎样的一个地方。“姓氏桥”也曾多次面对被拆的危机，最后在村民抗议声中被中止。现在“姓氏桥”变得特别珍贵，因此都列入世界遗产范围内，以更完善的制度好好保存下来。

槟城：甲必丹吉宁回教堂——Kapitan Keling Mosque

座落在椰脚街的甲必丹吉宁回教堂( Kapitan Keling Mosque )， 是槟城最古老的回教堂之一，属于乔治市內的世界遗址之一。甲必丹吉宁回教堂始建於公元十九世纪80年代，1926年由来自印度的回教商人甲必丹吉宁( Kapitan Keling )修建，建材也是从印度进口，因此其风格也带点印度色彩，如黄色的主色调，并盖上了圆形的穹隆顶。教堂旁边有座白色高塔，以前是定时用来广播提醒信徒祈祷时间已到，现在被用作资讯中心。甲必丹是他的勋衔，吉宁是他的名字。

甲必丹是Kapitan或Capitan的汉译。甲必丹是葡萄牙语的借用词。是一种殖民统治制度。首见于王大海之《海岛逸志》（成书于公元一七九一年），泛指海外华人社区领袖。甲必丹制度大抵滥觞于葡萄牙人统治马六甲，十六世纪初，葡萄牙政府在此地设置了第一个华人甲必丹。此后，荷兰人之统治爪哇，西班牙人之统治菲律宾，以及英国人统治马来亚初期，都沿袭了甲必丹制度。清曾有记载，薛福成 《出使四国日记·光绪十六年六月三十日》：“ 荷择其贤能者为马腰甲必丹等官，专理华人事务，而审断权仍操自荷人。”

甲必丹制度：委任辖区内华人为甲必丹，甲必丹是殖民政府的代理人，被授以管辖华人社区的权力，直接向殖民地官员负责。甲必丹实际上是华人社区的领袖，也是海外华人社区权力结构的顶峰人物。在殖民政府与华人社区间，甲必丹负起了上情下达的任务。其它主要职务包括：维持辖区内的治安与秩序，处理华人的婚嫁、生死注册、宗教及福利事务。甲必丹也具有司法权，审讯华人诉讼案件。他也被赋予向辖区内华人收税务的权力。作为甲必丹，除了提高本人社会地位外，还能增进其财富。不过，只有财雄势大的富商巨贾，才有机会被委任为甲必丹。

甲必丹吉宁回教堂，虽然历史久远，但是因为维修有道，回教堂仍是非常新颖华美。其外观为乳白色，红褐色为顶，黑色楼顶。这种英国莫卧儿复兴风格的洋葱头建筑深受马来人喜爱，乃至于日后的回教堂、政府机关屋顶都采用了这种洋葱头的设计。在槟城乃至整个马来西亚，你会看到大大小小、五颜六色的洋葱头不计其数。怎样分辨哪个洋葱头是回教堂，哪个洋葱头是政府机关呢？其实很好区别，如果在主建筑两旁建有塔的就是回教堂，没有塔的就是行政、立法机关。

和广福宫周围一样，在吉宁甲必丹回教堂的周围，也有许多华人和印度人在做生意的，他们之间是一种沟通的、合作的关系。甲必丹吉宁回教堂和广福宫(观音亭)同在一条路上，在乔治市市中心行走就是可以强烈感觉这里和谐的宗教氛围，因为马里安曼印度庙和圣乔治教堂也都在附近，大家都学会了互相尊重。

槟城：康华利斯堡——Fort Cornwallis

槟城人形容槟城州的形状像是一只乌龟，康华利斯堡（Fort Cornwallis）就在乌龟右掌的尖端，建于 1808 年，为纪念1786年槟城的建立者英国东印度公司的法兰斯船长莱特上校踏上槟城的地方。因此在碉堡的入口，就设立的一座雕像来纪念他。古堡围墙高大，与中国海口的秀英炮台很相似，也具有一样的防御功能。康华利斯堡大炮指向马六甲，是当时重要的军事御要塞，这是因为这里可以俯瞰槟城北部的海域，也可以控制东部海滨的活动。此处还设有一座船桅形的高大灯塔，可以为夜间过往船只导航。

这座城堡原先是采用木制材料，后来于 1808 年至 1810 年间英国殖民政府利用囚犯的劳力，将它改建为一座石堡。这里展示了几尊大炮，这些大炮是荷兰人所设置的，曾经被海盗掠夺，不过后来成功被找回。堡内有一尊荷兰古炮，当地人叫它斯里南眉（Seri Rambai）大炮，是荷兰人在1606年造好该炮后送给柔佛州的苏丹，想借此讨好他以便过路攻下马六甲，但是苏丹不为所动。荷兰人直到1641年才攻入，而这支大炮从来没有使用过，因此这门大炮也被视为皇族忠诚的象征。后来落在亚齐人手中，再辗转于海盗之手。该炮曾一度因为战争沉没海底，东印度公司想尽办法打捞都未成功。后来一位马来土著自告奋勇下水打捞终于使得大炮重见天日。他要求在大炮上刻上可兰经经文，与东印度公司的标志并列。

传闻该炮有神奇力量，可以“祈子”，想生男孩就摸炮尾，想生女孩就摸炮口，于是吸引了许多妇女前来烧香献花。现在已经禁止该活动。Seri Rambai与其它已经生锈的铁炮相比，这门青铜制造的大炮炮身仍然闪闪发光，在碉堡所有铁炮之上的最高处，面对着一望无际的海港，就像一位将军带领着士兵永远驻守。大炮之下的火药库是一间小小的博物馆，简单介绍城堡及槟城的历史。这座古堡只剩外面的一面墙，里面则是一座公园，还有售卖纪念品的商店、圆形剧场及食物档口等。现今它也是个露天表演场、历史展览馆、艺术品陈列中心与手工艺品中心等。

槟城：观音亭——Goddess of Mercy Temple

观音亭坐落在槟城的南端甲必丹吉林寺路，沿椰脚街的圣乔治围墙而行，右方可见一座中国式斜顶古庙。椰脚街经保留为宗教信仰特区，三大宗族庙寺并立之椰脚街，三大族群在此和谐相处，因此这条路又被当地华人称为和谐街，这对槟城的多元化社会尤为重要。

观音亭又称为广福宫，香火鼎盛、古香古色的观音亭据说是由第一批中国移民所建的典型古中国式的建筑物。观音亭建于1800年左右，是槟城最古老的中国寺庙。它的瓦顶冠脊镶有一对栩栩如生的双龙戏珠雕塑，异常堂皇瑰丽，香客络绎不绝。

虽然不见得是槟城最华丽的寺庙，却绝对是香火最盛的庙宇之一，主尊供奉大慈大悲的观世音菩萨，在马来西亚很有名气。据说。观音诞时，寺前的花岗石岩庭院必演大戏酬神，演出的次数是一年三次。

每逢观世音菩萨诞辰，全马的华人会不约​​而同地从四面八方来到观音亭烧香拜佛，可谓人头济济，人山人海，把整个寺庙挤得水泄不通，更厉害的是农历大年初一抢头香，因为人太多，插不上香，大家就自带杯子在庙宇前并不大的广场上插香，整个广场上摆满了插香的杯子，场面颇为壮观。做为槟城华人信仰的祖庙是再适合也不过的了。

槟城：极乐寺——Kek Lok Si

坐落在亚依淡（Air Itam）的极乐寺是马来西亚最大的华人佛寺；也是东南亚最大、最宏伟的佛寺之一。这座寺庙有福建鼓山寺方丈妙莲禅师于1886，开山所兴建的。妙莲法师于1885年跟随代表团到槟州筹募基金修建福州龟山法堂，二年后，槟州华族显要邀请他前来出任椰脚街广福宫的主持。数年后，妙莲觅得亚依淡庙寺现址的10英亩地段，并和其他僧人四出筹款，经过15年的奔波及筹备，极乐寺终于建成。建成后妙莲法师上京朝见光绪皇帝，光绪赐给他法衣等物并题写了“大雄宝殿”四字。极乐寺最先建立的是大士殿，五年后相继增建天王殿、大雄殿、藏经阁、东西客堂及放生池等。于1905年61岁的妙莲法师出任极乐寺首任主持，二年后圆寂。本忠法师继承职位，成为极乐寺第二任住持。极乐寺花了20年才完成。其后又有扩建，现在仍在不断改建。它用花岗岩依山而建，石阶数百、重楼庭阁且气势雄伟。院额有“海天佛池”题词，是清朝慈禧太后题写。石壁刻有许多题咏。在花坞池中央大石块上刻有许多题咏，琳琅满目，有“勿忘故国”四字，系1900年康有为手笔。从这可见，极乐寺在清朝时，与中国的交往是何等密切。寺内供奉一千余尊各式佛像，规模之大世界少有。据说，藏经楼里有万部经书。极乐寺用花岗岩依山而建，占地12公顷，气势雄伟。

寺中有一座白色的万佛宝塔，共有7层，高30公尺。它那独特的建筑风格融合了三国的建筑特色，底层是中国式建筑，中端是泰国式，顶端则是缅甸式的螺旋圆顶塔，别具艺术之美。塔内供奉了一万多尊镀金云石佛像，坐、立、卧式态各异。登上塔顶，可俯瞰槟城全景。吃外还有池塘、龟池及园林。

在极乐寺后面的山坡上，有一尊巨大的观音菩萨俯瞰着人间万象。

槟城：龙山堂邱公司——Khoo Kongsi

龙山堂邱公司（Khoo Kongsi）建于西元1835年，是来自中国沿海省的邱氏家族耗了8年时间修建这座祠堂，目的是促进在槟城邱氏家族的联系及福利。四周均有房屋围绕，从马路上其实不太容易发觉，它是全槟城历史最悠久的华人祠堂，西元1906年修建时，特别从中国请来工匠及购买许多材料，耗时八年完成修复。占地一千平方公里的邱氏宗祠经过中国名将的精心雕琢，使其金碧辉煌、瑰丽显目。这里除了有红瓦雕塑，且有惟妙惟肖的石狮龙柱。而祠堂中更有许多中国神话故事的雕刻，令人叹为观止。此建筑物为古老中国式，仿清朝宫殿而立。
　
龙山堂邱公司位于乔治市西南边，由Lebuh Cannon、Lebuh Armenian、Lebuh Pantai、Lebuh Acheh 等街所环绕，核心建筑隐身于一大片两层式排屋之间，包含主体祠堂、花岗石广场、及祠堂对面的戏台（演戏酬神之用），平时参观的入口位于Lebuh Cannon 上，但是必须进入巷弄后，才得以窥见它的面貌。

主体祠堂与戏台之间的花岗岩广场，在农历春节期间，槟州政府也会在此举办相关的新年庙会活动与表演， 平时也开放游客参观，管理员会给你一张识别贴纸（表示已付门票）、一份简介、还有一份明信片。 主体的祠堂是两层式建筑，外观有华丽的剪黏与雕刻，上层是祠堂的空间，下层则展示一些关于邱公司的发展与历史。

祠堂又可分为三部份：中间的正顺宫大厅供奉的是大使爷，右方的诒谷堂供奉邱氏历代牌位，墙上还有许多的金匾额， 左边的厅堂则是供奉大伯公；各厅堂保存了原有的文物，外墙也雕有二十四孝的石刻图案。

正厅前方的柱旁有左右两尊石刻的锡克教印度人雕像，头上包有头巾，手里还拿着枪枝，

这是因为早期英国殖民时期，殖民政府从印度输入许多劳工来担任警卫的工作，由于这个原因，当年在修建时，便设置了这两尊雕像，以用来守卫龙山堂邱公司，有点类似门神

槟城：侨生纪念馆——Pinang Peranakan Mansion

早年移居槟城的华侨，除了留下华丽的大宅，也带来了所谓峇峇娘惹文化，当时的华人（多以福建、广东为主）来到南洋一带谋生，跟当地马拉女子结婚生下的儿女。华人移民南洋与当地妇女通婚的后代，男的称为峇峇），女的称为娘惹（Nyonya）。娘惹在延续中华民族古老传统文化的基础上，又加入了很多马来等地的文化特色，形成了独特的娘惹文化。娘惹马来语、娘惹服饰、娘惹珠绣、娘惹餐具、娘惹菜肴等等，可说是马来西亚宝贵的文化遗产。这些华侨第二代活在两族之间，加上英国殖民统治的影响，产生​​出一种独特的文化来。

侨生纪念馆前身是郑景贵的豪宅“海记栈”，建于一八九四年，内里的装饰摆设用品，可说得上将娘惹文化精简浓缩。郑景贵其人在历史上很有名望，原名嗣文，号慎之，祖籍广东增城。其父亲早年越洋到马来西亚谋生。1841年郑景贵俸母命前往马来西亚寻父，在霹雳州找到事业已相当发达的父亲，后随父经营工商业，以其机敏勤劳取得成就，投资开采锡矿，成为锡矿业头子，跻身富商行列。

马来西亚产锡中心拿律的两个主要矿产区吉连色和新吉连，民族间、帮派间挟械仇杀历十余年而不能息，郑景贵以其至深资望，努力斡旋，调和两派矛盾，群众得以安居乐业，推动了矿业的发展。他身居异域，常见义勇为，遇有华侨受欺凌，即挺身而出，解困扶难。他倡建增龙会馆，团结侨胞，维护合法权益；又兴办华侨学校，培育人才，弘扬祖国文化，深得侨胞爱戴，被推为华侨领袖之一。

1877年获封为霹雳州的“甲必丹”武官职衔，协办华侨事务。家财万贯的郑景贵不忘回馈，建立祠堂保留传统中国礼俗，兴建私塾教育子弟。同治九年(1870)直隶大水灾，景贵以其母亲赖太夫人名义捐巨款赈济。李鸿章上报朝廷褒扬其义举，赐“急公好义”牌匾于其故里。光绪十一年(1885)，法国殖民军侵犯南疆，景贵捐巨款支持抗法斗争，朝廷以其赤诚爱国，赏赐他及妻子林氏夫人以二品荣誉官衔并封赠三代，授其子锡仁为郎中，锡圣为员外郎。景贵常回乡省母，必捐资修桥整路，赈灾恤贫，兴办教育，曾出资建增江书院，为县学捐进庠册金(奖学金)。慎之家塾是景贵出资兴建的为其子孙后代而设的学塾。郑景贵的三子－郑太平于1921年封为甲必丹，他也是霹雳州最后一任甲必丹。郑景贵的影响力也不容小看，槟城共有两条街是以他的名字来命名，一个是JALAN AH QUEE 亚贵街，一个是Lebuh Keng Kwee景贵街。

这栋有百年历史的郑景贵故宅经过多年的空置、风雨和岁月的侵蚀，一群致力保留槟城古蹟与娘惹文化的有志人士，经过努力，这栋百年古宅终于在2004年重现当年风华，现在的娘惹文物馆展示上千件峇峇娘惹名贵古董和珍藏品，我们可以在文物馆内体验当时峇峇惹富裕人家生活。

这座曾命名为“海记栈”的豪华大宅，是一座混合了多项建筑风格与设计的古董博物馆；这里也曾是甲必丹郑景贵的私宅和办公楼。他虽不是一名“峇峇”，但这座华人的四合院建造的更像一座典型的“峇峇娘惹”大宅；混合了华族的精致木雕手艺、英化的地砖和苏格兰化的铸铁雕塑。

郑家古宅内有个小广场，可以用来办餐会。一楼大厅除了有中国风家具，还搭配西洋风的锻铁凋柱与楼梯栏杆，展现典型的峇峇娘惹奢华风格和深受欧洲影响的生活品味。二楼餐厅看到明显东西文化交融，中国来的磁器、丝绸，欧洲来的餐具、烛台、橱柜全都放在精緻的餐厅内。古宅宗祠堂，目前供奉历代郑家先祖。当时郑景贵请中国来的工匠师傅将中国传统戏剧凋刻在樑柱上，访客可以耐心抬头看看每一根樑柱诉说的不同故事。

古宅展示多件当时有钱峇峇娘惹使用的精美餐具，有清朝的磁器，也有欧洲来的磁器。娘惹服饰最能展现中国与马来文化融合的美感，蕾丝、绣花、薄纱、串珠、绣花鞋等都展现出娘惹女性的美。金碧辉煌的主卧房，中国风的家具搭配细腻的金刻，果然是富豪人家的卧室。

娘惹文化融合大量中国元素的文化，既有马来族文化影响，如膳食、衣饰、语言等也有华人传统如：信仰、名字、种族等，形成独有的综合文化。值得一提的是，新加坡航空空姐身上穿的制服，就是娘惹女装。

娘惹菜经典——“叻沙”（Laksa），红遍整个东南亚的马来西亚美食。叻沙以香料、药材、虾米、椰浆和辣椒调制，类似咖喱的浆汤，配以米粉、面条，再佐上鱼饼、鲜虾等佐料。每尝这美食，都能勾起对南洋异域风情的想象。

不过现在，一位马来西亚华人娶了一位马来人为妻，他们的儿子也不是峇峇娘惹，是混血儿。