砂拉越：山都望渔村——Santubong

山都望渔村距离古晋大约32公里，位于山都望山的山脚下，是一个风景秀丽、环境优雅的小渔村，是一个适合休闲旅游的小村庄，在古晋搭乘快艇或出租车就可以抵达这里。

山都望渔村有非常漂亮的海滩，它是砂拉越最优美的海滨度假胜地之一，面向南中国海，深蓝色的海水，背隔高山茂密的丛林，使它自然地成为顶尖的休闲地带。著名的达迈假日度假村、达迈水上乐园度假村及山都望度假村，皆提供内陆及海上游览活动的各项设备。

除了作为休闲之外，山都望也深具历史价值，许多重要的考古文物资料皆在这里被挖掘到。古代印度及佛教的石雕及石碑常在山都望的三角洲处被发现。

在唐朝及宋朝时期，即公元9世纪至13世纪，山都望是个著名的商业中心，有政府的渡假屋可供住宿之用，不过，必须提早向古晋区政府办事处预约。来到了小渔村不仅可以感受到浓厚的渔乡文化，还可以看到当地的手工艺品，尝到新鲜的海鲜和特色小吃，欣赏到迷人的舞蹈表演，可谓一举多得。

砂拉越：砂拉越文化村——Sarawak Culture Village

砂拉越文化村坐落于山达迈海边，是一个由茂密森林开辟而成的旅游胜地。占地大约17英亩。文化村内的7间民族传统屋被绿意盎然的森林所围绕，俨然一座“活博物馆”。

文化村内有许多模仿州内各族的传统手艺雕刻品外，最令人注目的便是7间砂拉越各民族的传统屋：比达雅族（Bidaya）长屋、伊班族（Iban）长屋、本南族（Penan）舍、内陆民族（Orang Ulu）长屋、马兰诺族（Melanau）高脚屋、马来（Malay）屋和华人（Chinese）农家。每间都是依据个别民族的传统建筑风格而建。

除了传统房屋，砂拉越文化村最受欢迎的是它每天两场、每场45 分钟的文化表演，包括传统民族舞蹈、射艺表演等。

砂拉越：尼亚国家公园——Niah National Park

尼亚国家公园是由 3103 公顷的森林与石灰石所组成，原来开辟的目的是为了保护珍贵的尼亚洞穴，因早期被发现其为原始人居住地而闻名。尼亚洞穴是公园里最主要的旅游景点，占地 11 公顷，足有 13 个足球场那么大。此外，栖息在洞穴里的成千上万只蝙蝠与褐雨燕使得洞穴备受人注目。在 1950 年代中期，考古学家在洞穴里发现了 4 万年前居住于此的 HOMO SAPIENS 的头颅骨。

岩壁上的壁画显示这些古老的部族拥有其独特的文化和信仰。他们将亡故的族人安置在葬船上，让其顺水漂流而下。 18 世纪时，卑南族再次发现了洞穴，并在洞穴的顶端找到可食用的燕窝。燕窝一直是东方人非常珍贵的一种食品，如今，一些敏捷的采集者仍在搜寻这些鸟巢，他们爬在细长的竹竿上，竹竿一直从洞穴地面延伸到拱形的洞穴顶端。

要到洞穴一游必须走上一座围着栏杆的吊起的支架，整段路程约有 4 公里长，天气晴朗时须时 45 分钟至一个钟头方可抵达。

从美里或明都鲁出发经由陆路可以抵达尼亚洞穴。从美里启程须时 2 小时，从民都鲁启程则须 3 小时，即可抵达 PENGKALAN BATU 的公园总部。接着再走上 45 分钟的吊架，抵达洞穴入口处。

砂拉越：玛哲丽达古堡——Fort Margherita

 玛哲丽达古堡是一座坐落在砂拉越河北面，于1879年由当代砂拉越州第二任白王拉惹查利布克（Rajah Charles Brooke）命令下建造的一座白色古堡。古堡的名字取自拉惹的妻子——Ramme Margherita。

这座古堡建在一座小山上，可俯瞰砂拉越河，监视出入河口的船只，保护着对港快速成长的砂拉越首府——古晋。

三层楼高的塔楼包含了顶部的监视台、被顶端镶满玻璃碎片高墙包围着的庭院以及大炮发射的出口——木制窗口。以前英军都会在这庭院处决犯人，直至到第二世界大战的日治时代，日本人也在这处决过很多人。因此，本地人依然相信以前被处决的亡魂依然存在着。

槟城：亚齐回教堂——Acheh Street Mosque

亚齐回教堂坐落于槟城州的打石街，也称为马来人回教堂（Masjid Melayu）或亚齐清真寺。打石街之所以称作打石街，是因为当初这里聚集了许多石碑师父。这座建立于1802年，迄今已有超过200年历史的回教堂，是由受莱特上校的邀请而来的 (亚齐人) 东姑舍力夫谐胡先先生所捐地建设，属于州内最悠久的回教堂之一。

这座回教堂的特色是拥有八角形阿拉伯式的尖塔，以及亚齐式的屋顶。跟坐落在临近的椰脚街，甲比丹路的另外一座回教堂 – 甲比丹吉宁回教堂，最大的差别在于前者由亚齐人（后来的马来人）所建；而后者则是由印裔回教徒所建。

此教堂的创办人——东姑舍力夫谐胡先先生的陵墓也坐落在教堂内，但如想参观，必须先得到教堂管理层的允许。

槟城：孙中山纪念馆——Sun Yat-Sen Memorial Centre Penang

槟城是孙中山在海外革命事业的根据地之一，他曾在槟城住过，与槟城结下深厚情缘。当年他将南洋同盟会指挥中心迁到槟城，向外募捐搞革命。 「黄花岗起义」正是在槟城策动。

孙中山是在20世纪初数度到槟城发动起义运动，位于乔治市中心中路65号的阅书报社，是他频密逗留的重要地点之一。孙中山在槟城商议发动革命运动的历史性建筑物阅书报社，将改为“孙中山博物馆”，同时做为槟城旅游新景点。

依据记载，1905年孙中山到槟城的第一次有记录演讲，就是在槟城阅书报社；这里也是他组织同盟会及认识槟城两名重要支持者吴世荣及黄金庆的地方。 1908年，孙中山发表历史性的演说“满清不倒，中国势必再亡”，同样是在阅书报社。

孙中山先生于一九零八年创办了槟城阅书报社，号召了许多忠贞不渝的支持者，为一个自由的新中国而奋斗。经过了将近百年岁月的洗礼，今天的槟城阅书报社屹立不倒，站在捍卫历史的岗位，继续作为父老先贤曾经为拯救中国的革命事业“抛头颅，潇热血”的见证人。
她也同时继续为社区贡献力量，打造一个更美好的明天。

孙中山先生纪念馆一旦完整落成，孙中山先生纪念馆将成为一座生气勃勃的历史机构。它以利惠社区为本，必将崛起为本区域的文化，艺术和表演中心，成为一个提倡和发扬文艺的活跃舞台。

除了展示历史文物的空间，譬如记载孙中山先生槟城六年行踪，专题时光隧道，重演庇能会议生动蜡像馆，以及纪念槟城阅书报社和光华日报大事记的纪念堂，纪念馆也开放给公众，让他们享受和使用这里的生活文化资源。

这些设备和资源包括一间图书馆，研究中心和一间演讲堂，以及一间充作书法和绘画教学的文化中心。

此外，另有空间作为音乐，歌唱，舞蹈和武术的培训场地。


槟城-改变中国的历史

槟城在改变中国历史方面扮演着重大的角色，可是却一直没有被史学家详细的记载辑录，或者轻轻一笔带过。

住在槟城的华侨曾经积极协助孙中山先生搞革命。槟城的先辈在最后的两场战役立下汗马功劳，推翻了腐败的满清政府，建立了新中国。
遗憾的是，这段义举却鲜为人知。

随着第九次起义失败，孙中山先生与其他革命同志前来槟城养精蓄锐，等待再举的时机。

他们在一九一零年十一月十二日，假柑仔园404号召开战略会议，策划一场决定性的起义。隔天，孙中山先生于打铜仔街一二零号召开了另一场庇能会议，并与会议中心沉痛地诉求槟榔岛同胞给予革命事业最后一次的资助，
并成功说服大家继续支持革命起义。

当时的槟城同胞纷纷慷慨解囊，筹集了高达八千元的经费。槟城人的义举无疑为整个革命事业打了一支强心针，使孙中山先生得以继续在海外筹集经费，进行革命起义。

“有志者，事竟成”，孙中山先生在庇能会议之后回到广州，展开了“惊天动地，而泣鬼神”的黄花岗之役，几是​​第十次起义，也就是第二次广州起义。这次起义影响深远，为一九一一年十月十日的武昌起义，带来了前所未有的成功！

槟城的确改变了中国的历史。可是这段可歌可泣的历史，却没有被史学家详细地记载辑录，结果被紧接而至的历史大事所淹没，最终在时间的长河里慢慢地被世人所遗忘！

孙中山先生纪念馆的建立，有望还原历史的真相。透过历史图片，真迹和各种历史文献的展现，后人将有机会从温历史，了解槟城在过去原来有过这么一段辉煌的史实，进而对自己的先辈和乡土，有着一份更深的景仰和尊崇。

槟城：光大——KOMTAR

“光大”是槟城的地标，也具有重要的政治意义。它是在1972年元旦日由第二任首相主持奠基礼，因此取名为“Komplex Tun Abdul Razak”，简称KOMTAR，中文媒体译成“光大”。就当时而言，恰当得体，含义深远，象征着槟州在林苍佑的主导下走向光明大道。而这一天也是标志着民政与联盟组成联合政府的开端，朝向国阵的组合前进。

对于林苍佑来说，光大是他的代表作之一，另一代表作是槟城大桥。正因为这两个代表作，林苍佑成了“不灭的神话”。尽管他在1990年已退隐政坛，但他的名字与槟城的发展是分不开的。首相阿都拉与首席部长许子根都不约而同地形容他是“槟州发展之父”。

没有人置疑70年代发展起来的光大和80年代初期完成的65层摩天大楼曾一度是槟城人的骄傲。因为在那个年代，光大摩天大楼是马来西亚最高的建筑物，直到90年代才被双峰塔所取代。

但是令人遗憾的是，在90年代之后，光大已逐渐失去它的光彩。到了千禧年之后，更是魅力不在。这真是始料未及，也留下一连串的争议，包括光大将何去何从？

在这方面，光大的设计人林苍吉绘测师（林苍佑的弟弟）近日在英文《星报》发表的谈话是引人深思的。他说，作为城市一站式中心的光大已经褪色，但挽救它为时未晚，惜未提具体计划。他还说，作为槟州地标的光大，其独物的地方是完全由本地承包商及工程顾问一手完成。

这就是说，从设计到兴建全是本地化的。高楼大厦耸入云端也展示它的坚固无比。即便在1983年兴建完工突然在夜里冒起大火，烧得通天彤红（适逢当晚下场大雨灭了大火）也无损其建筑结构。第二年，林苍佑带头进驻办公，在第28层楼运筹帷幄，一览乔治市全貌。随后，各政府部门纷纷迁入，各商业公司占满了光大的每一个角落。这种政府行政与商业中心二合为一的设计，使到光大成了人民必到之处。基本上完成了林苍佑改造乔治市中心的心愿。然而又有多少人记取这是林苍佑用他的政治生命作赌注换来的血泪交织于其中的结晶？尤其是1978年的大选，出现的“七人帮”几乎动摇了他的执政根基。

原本林苍佑是要用20年的时间完成五个阶段的鸿图大计，但事与愿违，直到林苍佑在1990年下台时，也只能完成一个半阶段。及后在许子根的主政下，才又把新光大（商场中心）建立起来完成第二阶段。可是不论是“旧光大”或“新光大”的商业中心先后启用，整个计划仍然无法划上句号。例如划为商场地段的不是作为临时停车场便是残旧的建筑物人去楼空尚未改造。这说明了客观的现实并不与主观的愿望相符合。

在这种情形下的一个转折是许子根不得不改弦易辙的，那就是在1995年后，政府在联合国专家的劝告下，通过市议会拟定发展指南，以保留乔治市的古迹为重点，作为争取登陆“世界文化遗产”的地段。正巧这地区与光大的发展有所冲撞，整体的概念也就重新规划了，包括第五阶段的发展地区将作为单轨火车的枢纽站。

当然，再有一个对光大不利的发展是联邦政府的部门已搬出光大，自盖大厦，留下的是槟州政府行政中心及市议会办公大楼，用不完光大的空间。更甚者是超市及各商店也纷纷“易地为良”，已不见昔日的人潮。
如果根据林苍吉的建议，通过良好管理可以使光大重振雄风，那是过于理想与概念化的，唯一可行之道也许是要作出痛苦的抉择，把它转化成政府行政中心，或将之全面商业化，两者合二为一已被证明不合时宜。

槟城：卧佛寺——Wat Chaiya Mangalaram

位于槟城岛内LORONG BURMA的卧佛寺，是马来西亚佛教徒必到来朝拜的一个宗教性旅游景点。寺内供奉着一座世界第三大的室内卧佛，卧佛长33米，很和祥的卧躺在寺庙的大殿里。卧佛身穿金色袈裟，右侧卧躺着顶着头部，脚向着右方，脸部慈祥的望着步入大殿的游客们。

 卧佛的周围还供奉了其他的佛像以及十八罗汉像，还有一些泰国高憎的塑像更以金箔贴满。除此之外，卧佛佛台内还有供信徒们放置骨灰，这个卧佛内的骨灰塔是被视为最洁净的地方。

这座佛寺是建于1845年，是一座过百年的老佛寺。佛寺里的建筑设计模仿了泰国佛殿的建筑风格，而佛寺门口还供奉着两头守护龙。这座佛寺的第一位主持是来自泰国的高憎，佛号PHORTHAN KUAT。据说这位高憎到了槟城岛后非常喜欢当地的一种美食“拉沙面”，随着这位高憎升天后，许多信徒依然都以高憎所喜欢的“拉沙面”摆在高憎的塑像前膜拜。

 卧佛的传说是相传佛祖得道前都以卧躺得姿势作为修行。在佛祖得道前，他的门徒拿了一杯水给佛祖喝，但佛祖却说他不想杀害三千万条生命而拒绝喝水。到了现在人类已证实一杯水大约有三千万的微生物，所以说当时佛祖的智慧是何等的高啊！

在卧佛寺的对面也有一座类似的佛寺，这座就是槟城的缅甸佛寺(DHARMIK ARAMA BURMESE TEMPLE)。这座缅甸佛寺的建筑设计都模仿了缅甸佛殿的风格，寺内有一座走廊式的画廊，里面所展览的画像都是描述佛祖的一生事迹。这两座佛寺已经相对多年，在佛寺的路旁都有小贩售卖各式各样的纪念品和饮料。

槟城：升旗山——Penang Hill

升旗山的名称是直接翻译于山的马来文名——Bukit Bendera（Bukit是山，Bendera是旗）。由于昔日英国高官多居住于此，山下士兵利用旗语传递重要讯息，此乃升旗山名称之由来。

海拔830公尺的升旗山是槟城的最高峰，山间气候凉爽宜人，风景优美，是槟城最佳的避暑胜地。在山间往来都必须依赖东南亚唯一的山区铁道缆车。这铁道缆车铺设于1922年，至今仍采用78年前那套电缆牵拉的操作方式，而不久前安装的新型缆车大大缩短了上下山的行程，从原本每趟约需45分钟的路程，减至短短的15分钟即可到达目地的。

当然，游客也可选择从植物园徒步上山约4个小时就可抵达山顶。在山顶上凭栏远眺，可看见许多于殖民时期建造的别墅，纵横交错地坐落在万紫千红的花草树木中。此外，槟城全景也可在此一览无遗。

山顶上也设有漂亮的花园、雀鸟公园及吊桥让游客观光。山上也有许多旅馆，其中包括Belle View Hotel。晚上是，站在山顶上抬头仰望，一闪一闪的繁星尽入眼帘，仿佛许多会说话的眼睛；低头俯视，乔治市万家灯火，槟城大桥上的灯也都亮起来。天上的繁星与山下的万家灯火相映成趣，煞是好看。

槟城：槟城钟楼——Queen Victoria Memorial Clock Tower

莱特街的街头，起自土库街、炮台路、King Edward Place的十字路口，也是旧关仔角钟楼和圆环的所在地。旧关仔角钟楼，并非许多人认为中的非常古老。它其实是20世纪初的1902年才建立起来。

 1897年适逢英女王维多利亚登基之60周年，各英殖民地皆举行盛大的钻禧纪念庆典。为了永久纪念，当地政府特示意槟城富绅郑景贵和谢增煜，建大钟楼一座。

而48岁的百万富翁谢增煜来个自请独承。唯这件事却拖到1900年才签合约，将耗资3万5千元的钟楼於1902年建竣并交给地方政府时，维多利亚女皇已逝世了。.

谢增煜太平局绅乃巨贾胡泰兴太平局绅的女婿，不仅是19世纪末，20世纪初槟榔屿富豪，大园主，还练得一手好书法，以“臂窠大字”著名。可惜钟楼没留下他的手迹，而只是刻印著英文字体，“This Clock Tower was Presented to Penang by Cheah Chen Gok Gsyn is commemoration of her Mejasty Queen Victoria\'s，意此钟楼为谢增煜赠与槟城，以志维多利亚女王登基钻禧纪念──1837-1897”。

钟楼高60英尺，象徵维多利亚女王在位60年。钟塔外观分为4层，每一层有不同的立面处理，并逐层缩小平面。地面底座是个八角形平面。朝土库街的那面为正方，门口有个八字开阶梯。第二层实为两楼，中间四面皆凸半圆露台，台底收锥形，窗头设马蹄拱。第三层亦是四方形四面各设一面大时钟。顶屋重复八角平面，由八根短柱撑顶一个底盘出檐的大葱顶。

这殖民地──蒙兀儿（Colonial-Mogul）或“Raj”式样显然受到当时吉隆坡政府大厦如高等法庭（The Sultan Abdul Samad Building）建筑的影响。那是一种试图将印度回教建筑与欧洲古典建筑结合，以便体现回教地域政治的色彩，不过槟城的公共建筑物就只一列。其他还是走新古典主义路线。

 由於钟楼的造形别致，独然矗立，又与四周如炮台、政府机关大楼构成优美的都市景观，自建成後不只成为乔治市的地标之一，更是明信片最受宠爱摄取的景物。唯战後周遭的改变使它渐失色。80年代一栋马来商会大楼庞然大物一盖，钟楼便被比矮成微物了。

槟城：槟威大桥——Penang Bridge

槟威大桥位于马来西亚槟城州，是槟城州的著名地标。这长达13.5公里的大桥连接槟城州的槟岛和对岸的威省。在威省，槟威大桥和南北大道相接，可直接通往马来西亚半岛西海岸的大小城镇或北上泰国和南下新加坡。 槟威大桥在1985年9月14日正式通车。在1985年之前，渡轮是通往槟岛和威省之间的主要交通工具。

槟威大桥计划是由马来西亚第二任首相敦拉萨在1960年代提出。前槟城首席部长敦林苍祐也曾经在1964年竞选时提出这个概念。1971年，马来西亚联邦政府基于槟城的经济发展潜力而认为应在槟城和威省之间兴建一座桥梁。1982年，第四任首相敦马哈迪拍案决定展开这个计划，并由韩国现代公司（Hyundai）负责建造，耗资八亿令吉，经历3年半后才竣工。

槟威大桥的建成，使槟榔屿的旅游业得到进一步发展。人们可以开车从吉隆坡出发，取道南北高速公路直达槟城，当从桥上驶过时还可领略海港风光。从马来半岛到槟城要收过桥费，但从槟城到大陆旅行则勿须交付任何过路费。所有从威省前往槟岛的使用者必须根据以下收费表付费。槟城居民或在槟城工作者需向槟威大桥有限公司办事处购买的一触即通卡才可以享用电子收费。

级别	交通工具	现金收费（令吉）	电子收费（令吉）
一	摩托车（两轮交通工具）	1.40	1.12
二	汽车、吉普车、多用途汽车 拥有托格的摩托车、三轮摩托车	7.00	5.60
三	拥有两轴四轮的罗里、巴士、货车	12.00	9.60
四	拥有两轴五轮或六轮的罗里、巴士、货车	25.00	20.00
五	拥有三轴的罗里、巴士、货车	45.00	36.00
六	拥有四轴的罗里、巴士、货车	60.00	48.00
七	拥有五轴或以上的罗里	75.00	60.00

2003年，由于交通流量的偏高，槟威大桥有限公司展开了扩建工程，从拥有4条车道扩建至6条车道，并在2009年8月竣工。

竣工后的交通流量在繁忙时间还是非常大，所以州政府也规定所有重型交通工具如第四级及以上的罗里在早上6时30分至8时30分之间和下午5时至7时之间都被禁止进入大桥范围。缓慢交通工具如起重机、挖掘机、拥有托格的摩托车等在早上6时至凌晨12时之间被禁止进入槟威大桥的范围。

槟威大桥马拉松赛是槟城年度盛事。1986年时，当时比赛的名字为“大桥跑”，跑程是以马来西亚理科大学为起点，经绕过大桥后回到起点，全程21公里。在1990年代敦林苍祐大道也纳入跑程后，才有马拉松比赛。2008年起，槟威大桥马拉松赛是在皇后湾广场作为起点和终点，参赛人数一年比一年多。2008年报名参赛人数有1万7000人，2009年报名参赛人数则有1万9000人，2010年报名参赛人数已经达到2万4000人。2011年报名参赛人数更创下2万7500人而被大马记录大全列为“大马数量最多参赛者的最大型马拉松赛”。槟城政府也宣布2012年槟威大桥马拉松赛将是最后一年举办，并在2013年移师至槟城第二大桥举办。

槟城：小印度——Little India

槟城小印度位于乔治市的东北端，是“皇后街”（Queen Street）和“皇帝街”（King Street）挨着“吉宁仔街”（Chulia Street Ghaut）的一段路，这里原是中国移民聚居区，三、四十年前还算是唐人街的一部分。后来随着华人迁移，印度的商人及劳动力不断在此地移居生根，渐渐形成印裔商业与宗教活动社群，成为今日的小印度。

印度族裔的马来西亚人，仍旧保存着传统的文化。走进小印度，听觉、嗅觉和视觉会强烈感觉到周遭的文化情调骤然转变了，音像制品店的震耳欲聋的印度歌曲在空中荡漾，一股股剌鼻檀香和浓浓椰油气息的“印度香水”四溢而来，人群拥挤嘈杂，怪怪的印度英语、华语，街边小铺里站着店东和伙计，五顏六色的屠妖节装饰品和香料、甜品、糕点、服装、珠宝、传统工艺品、茶叶、鲜花等印度服饰和土产，还有沙丽丝绸的鲜艳夺目的色彩，小饰物、雕塑、银器，铜器和传统金首饰的闪光亮丽，各色各样巧精致的纪念品，会令你眼花缭乱，目不暇接，让您爱不释手。这里还有许多印度快餐店, 还有很多薄饼甜点店、手饰金铺、日用杂货铺。

这里的路边摊、素食餐馆和甜品店很整洁，入乡随俗，跟着当地人一起吃，并学习用右手抓饭吃，品尝一杯香浓的拉茶，享受那种真实的感觉。印度食物与宗教不可分割，印度虔诚的佛教徒和印度教徒都是素食主义者，素食文化是印度饮食文化中最基本的特色。印度饼放在铁盘上，搭配着印度豆子和蔬菜咖喱酱，看起来十分的干净和美味。印度民族众多，而小印度里包含了来自印度四面八方的美食，光是咖喱就有数十种的煮法，而近百种印度甜品、零食和糕点就等你慢慢品尝了。

在小印度的店铺，包括首饰店、缝纫店，看到的都是男伙计，个个浓眉大眼，很绅士。 也许是因为槟城小姐的冠军出于印裔，所以槟城印度女孩便像小印度一样闻名。在小印度印度女性传统打扮很有个性，她们包在鲜艳纱丽下深邃的脸庞、额头点朱砂以及婀娜的身影，倒更引人注目。印度女性出门不带首饰，会被认为是没有礼貌的表现。所以你见到的印度女性，走在街上，都是全身都是金光闪闪金银饰品,手上十几个金属手鐲敲击会发出悦耳声响。在各种材质的首饰中，她们最青睐黄金首饰。印度金首饰设计注重花样，图案复杂，而且花形硕大，首飾的式样华丽但不俗气。

槟城：蛇庙——Snake Temple

蛇庙又叫青龙庙，原名“清水庙”，已经有一百多年的历史。位于摈城以南14千米处，正名叫福兴宫，山门刻“青云岩”，供奉清水祖师（宋末抗元英雄陈昭应的法号，晚年隐居福建安溪县为僧，1109年卒于清水岩，乡人立庙祀之），是安溪陈姓华侨从家乡清水岩传衍来的。

据说1795年前后佛诞时，青蛇进庙偷吃香客供奉的食物，驱之不去，越聚越多，长者一米多（当地人称之为“青龙”），小者如蚯蚓，盘伏于神龛、香案、烛台、花瓶、梁柱上，状极恐怖。这些青蛇都是毒蛇，但仿佛受过训练，白天静卧不动，既不怕人也不害人，俨然显出修炼成“仙”的慈善模样，任人膜拜，从不伤人。只是到了夜阑人静，才抛开斯文的姿态，狼吞虎咽地把供品一扫而空。信徒们说是蛇被佛祖感化，其实蛇被香火长期熏陶，变得迟滞，只能靠供食维生，完全丧失了在野外生存的能力了，从生物学角度来看，这是一种退化现象。正因如此，胆量大的游客，只需付上少许费用，就可把这些活生生的蛇套在身上拍照留念。

蛇庙香火常盛不衰，游客络绎不绝，因而成为马来西亚十大名胜之一。

槟城：姓氏桥——Clan Jety

“姓氏桥(Clan Jetty)”并非什么桥梁，而是建于海上的木屋，桥是这里唯一的交通要道，它将房屋贯穿起来，并与陆地衔接。桥是这种渔民住家的枢纽，起重要的作用，因此得名。

“姓氏桥”位于槟城渡轮码头不远处，住的都是水上人，他们的屋子建在海上，房屋都搭盖在海上，底部用桩柱支撑，并用木板铺设成桥樑作为村里的街道与陆地相连，最长的木桥向海延伸约500米，有些则较短，左右建满了木屋。由于是同姓者同住一桥，所以分有姓王桥、姓林桥、姓周桥、姓陈桥、姓李桥、杂姓桥及姓杨桥，就像中国同姓村的木桥版本，同姓聚居。这些桥民的祖籍大多数是福建同安县，除了姓郭桥来自惠安县。

据记载，十九世纪中期欧洲人来槟榔屿后，华人的角色有了变化。随着商业法律与契约制度的输入，一部分华人成为最能适应市场经济的“商人”。这期间大部分华人不是以与传统告别的姿态走入近代市场经济的，相反，他们守住了中华文化中能够带来温暖与和谐的种种根性，并延绵至今。在槟榔屿大吨位港口时代未到来之前，姓氏桥承担着处理货物吞吐的重任，成为国际资本主义商贸体系的前沿端口。带有姓氏特点“码头运输公司”在扩大劳动力方面，都是从中国故乡输入同姓族人，使“公司”保持着故乡宗族村落的原样。

这些共有一个姓氏的宗族乡亲，沿着吞吐货物的栈桥搭建起自己的水上村舍，栈桥于是又成了村中的主街。最前卫的和最传统的零距离共处，这就是华人先辈们参与全球化的个性化方式。“姓氏桥”记载着南洋华人的祖先在19世纪远渡槟城，重新扎根及生活的地方。这里可以看到华人祖先当时努力奋斗、辛苦保留的建筑。

在姓氏桥中，以姓周桥的规模最大，建有70户住家，居民约千人，桥民原乡在福建省泉州同安县杏林社。桥上看起来似乎只有一个走道，其实在走道旁还有一些分叉路，走进去出现在你面前的又是另一道风景。200年的开发，让桥的结构变得极其复杂，是表面看不到，也想象不到的。木板走道相当阔大，左右建满了木屋，每一间木屋的结构很紧凑，堂屋、灶房、餐厅、卧室，亦有一些小商店,如杂货店的,方便居民日常生活所需。

沿着木板徒步到桥的尾端，桥尾有一间褐色的方形小建筑，槟城的海岸线映入眼帘，桥下停泊了十多艘小渔船，陆续还有一些从海中趁着夕照回来的。这画面很有诗意。桥头大榕树旁建了一间颇华丽的“朝元宫”，供奉保生大帝。四条青龙盘踞柱上，建筑以浅蓝、青色与枣红色为主调。姓周桥社群的凝聚力很强，尤其每年新春初九天公诞，几乎所有桥民都会动员来大肆庆祝，其共同拜祭的祭品长达数十张桌子，长长的祭品旁还有舞狮、舞龙来助兴，烟花炮竹更不能少，它是槟城旅游重头庆典节目之一。

“姓氏桥”展现的淳朴风貌，数十年不变，带有怀旧气息。经过几代人的演变，这些气势非凡的公司和会馆成了今日槟城独有的文化与建筑遗产，不少也开放给游客参观，让人们了解到宗族在华人社区的重要性。

小小桥村宁静非常。不少住户敞开大门，几位阿嬷赤足坐在自家门前乘凉。对我们这群观光客早已习以为常，每每我们举起镜头为他们拍照时，他们都会很配合，脸上露出微笑。是的，这里的桥民依然保持着如昔日的生活作息，海上人家的豪爽和热情依然可以从他们身上散发出来。

到槟城旅游，当看到槟城的姓氏桥时,不管怎样,你也会想知道和了解一下,究竟这是怎样的一个地方。“姓氏桥”也曾多次面对被拆的危机，最后在村民抗议声中被中止。现在“姓氏桥”变得特别珍贵，因此都列入世界遗产范围内，以更完善的制度好好保存下来。

槟城：甲必丹吉宁回教堂——Kapitan Keling Mosque

座落在椰脚街的甲必丹吉宁回教堂( Kapitan Keling Mosque )， 是槟城最古老的回教堂之一，属于乔治市內的世界遗址之一。甲必丹吉宁回教堂始建於公元十九世纪80年代，1926年由来自印度的回教商人甲必丹吉宁( Kapitan Keling )修建，建材也是从印度进口，因此其风格也带点印度色彩，如黄色的主色调，并盖上了圆形的穹隆顶。教堂旁边有座白色高塔，以前是定时用来广播提醒信徒祈祷时间已到，现在被用作资讯中心。甲必丹是他的勋衔，吉宁是他的名字。

甲必丹是Kapitan或Capitan的汉译。甲必丹是葡萄牙语的借用词。是一种殖民统治制度。首见于王大海之《海岛逸志》（成书于公元一七九一年），泛指海外华人社区领袖。甲必丹制度大抵滥觞于葡萄牙人统治马六甲，十六世纪初，葡萄牙政府在此地设置了第一个华人甲必丹。此后，荷兰人之统治爪哇，西班牙人之统治菲律宾，以及英国人统治马来亚初期，都沿袭了甲必丹制度。清曾有记载，薛福成 《出使四国日记·光绪十六年六月三十日》：“ 荷择其贤能者为马腰甲必丹等官，专理华人事务，而审断权仍操自荷人。”

甲必丹制度：委任辖区内华人为甲必丹，甲必丹是殖民政府的代理人，被授以管辖华人社区的权力，直接向殖民地官员负责。甲必丹实际上是华人社区的领袖，也是海外华人社区权力结构的顶峰人物。在殖民政府与华人社区间，甲必丹负起了上情下达的任务。其它主要职务包括：维持辖区内的治安与秩序，处理华人的婚嫁、生死注册、宗教及福利事务。甲必丹也具有司法权，审讯华人诉讼案件。他也被赋予向辖区内华人收税务的权力。作为甲必丹，除了提高本人社会地位外，还能增进其财富。不过，只有财雄势大的富商巨贾，才有机会被委任为甲必丹。

甲必丹吉宁回教堂，虽然历史久远，但是因为维修有道，回教堂仍是非常新颖华美。其外观为乳白色，红褐色为顶，黑色楼顶。这种英国莫卧儿复兴风格的洋葱头建筑深受马来人喜爱，乃至于日后的回教堂、政府机关屋顶都采用了这种洋葱头的设计。在槟城乃至整个马来西亚，你会看到大大小小、五颜六色的洋葱头不计其数。怎样分辨哪个洋葱头是回教堂，哪个洋葱头是政府机关呢？其实很好区别，如果在主建筑两旁建有塔的就是回教堂，没有塔的就是行政、立法机关。

和广福宫周围一样，在吉宁甲必丹回教堂的周围，也有许多华人和印度人在做生意的，他们之间是一种沟通的、合作的关系。甲必丹吉宁回教堂和广福宫(观音亭)同在一条路上，在乔治市市中心行走就是可以强烈感觉这里和谐的宗教氛围，因为马里安曼印度庙和圣乔治教堂也都在附近，大家都学会了互相尊重。